Seis maneiras que o Cristianismo tem apoiado à Ciência


 

O blog Saints and Sceptics apresenta seis maneiras que o Cristianismo tem apoiado a Ciência (ver aqui).

Leia e verifique se você concorda:

1) Os pioneiros do método científico tiveram de esperar algum tempo antes que eles pudessem demonstrar os benefícios práticos de seus estudos. Até então, eles perseguiram o conhecimento do mundo natural, simplesmente porque tal conhecimento era considerado um bem em si. Esta busca particular de conhecimento faz sentido se estamos “a pensar os pensamentos de Deus depois dele”, estudando a sua criação. Intelectuais teriam sido menos inclinados a estudar um mundo produzido pelo movimento aleatório de átomos sem sentido no vazio infinito.

“… Hoje quase todos os historiadores concordam que o cristianismo (o catolicismo assim como o protestantismo) fizeram os primeiros intelectuais modernos para estudar a natureza de forma sistemática.” Noah J Effron em “Galileo Goes to Jail”

2) Noções emprestadas da crença cristã encontraram o seu caminho para o discurso científico. Os cristãos acreditam que Deus é racional e soberano: uma visão de mundo bastante diferente da crença antiga que o mundo surgiu a partir do caos e era governado por Fortuna. Um Deus pessoal racional criaria um universo ordenado e regular. Isto levou à crença de que a natureza seria regida por leis.

“A natureza deste ou daquele corpo é nada mais do que a lei de Deus prescrita a ele; para falar propriamente uma lei nada mais é do que uma regra nocional de agir de acordo com a vontade declarada de um superior” Robert Boyle, “Notion of Nature”

3) Para ter o conhecimento do mundo natural, as leis da natureza não devem ser muito profundas ou complexas para nós perseguirmos. Os cristãos acreditavam que fomos feitos à imagem de Deus. Também fomos criados para conhecer e adorar a Deus. Segue-se que fomos criados com a capacidade intelectual para entender a criação de Deus. Essa crença deu aos intelectuais a confiança de que eles poderiam realmente entender e compreender o mundo natural.

“Essas leis estão ao alcance da mente humana. Deus queria que nós as reconhecêssemos, criando-nos à Sua própria imagem para que pudéssemos compartilhar em Seus próprios pensamentos…” Kepler, Carta a George Johannes von Hewart Hohenburg

4) Ao contrário dos gregos antigos, que acreditavam que o mundo físico era inferior ao intelectual e o espiritual, as escrituras cristãs-judaicas ensinavam que a esfera criada era boa. Não era vergonhoso sujar as suas mãos através de trabalho físico; o mundo físico também é digno de contemplação.

“O entusiasmo para o novo empirismo é igualmente bem ilustrado por John Wilkins, um bispo anglicano com simpatias puritanas, um dos membros fundadores da Royal Society… ‘Nós não deveríamos ser tão supersticiosamente dedicados à Antiguidade’, escreveu Wilkins nas palavras cuidadosamente escolhidas de um bispo do século 17,… ‘Precisamos de trabalho para descobrir o que as coisas são em si mesmas por nossa própria experiência… não o que alguém outro diz delas. ‘ É óbvio para nós agora – revolucionário naquela época: um bom exemplo de estímulo teológico que estava sendo fornecido para ajudar o surgimento do método empírico”. Denis Alexander

5) Deus é livre e soberano. Alguns gregos antigos, como Aristóteles, pensavam que pudéssemos descobrir os princípios que regiam o mundo simplesmente por meio da reflexão racional. No entanto, os cristãos acreditavam que Deus era livre: Ele não era obrigado a criar o mundo de acordo com os princípios que os filósofos pensavam ser os melhores. A única maneira de descobrir o plano de Deus na criação era o de sair e procurar! Isto significou um maior enfoque na observação e experimentação.

“Não pode haver ciência viva a menos que haja uma convicção instintiva generalizada na existência de uma ordem das coisas. E, em particular, de uma ordem da natureza”. A.N. Whitehead, “Science and the Modern World”.

6) No pensamento cristão, os seres humanos são criaturas caídas que não têm a graça de compreender a mente de Deus somente através da razão. Os cristãos tinham algumas razões para duvidar da eficácia somente da razão. Então, eles queriam verificar as nossas ideias sobre o mundo natural através da observação, medição e experimentação.

“…Todos os homens, tanto devido a uma corrupção derivada quanto devido a uma corrupção inata e nascida dentro deles… são altamente sujeitos a cair em todos os tipos de erros…. Esses são os perigos no processo da razão humana, a remediação de todos eles só pode proceder a partir de uma filosofia real, mecânica, experimental”. Robert Hooke, “Micrographia”

 

fonte: http://www.origemedestino.org.br/blog/johannesjanzen/?post=665

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